關(guān)圣帝君

周家口木版年畫在英國廣受好評。 資料圖

尹程起 付靖涵

周家口木版年畫彩墨飄香

沙潁河的水，淌過周口城百年歲月，也淌過周家口木版年畫的肌理，街巷里便飄起梨木與油墨交融的清香。一張張色彩艷麗的年畫從工坊里走出，貼上門楣、糊上糧倉、掛在廳堂，把豫東平原的年味兒，從明末清初的漕運(yùn)碼頭，一路鋪展到如今的尋常巷陌。

這是刻在梨木上的史詩，是印在宣紙上的鄉(xiāng)愁，是周口人代代相傳的精神圖騰。2015年，周家口木版年畫被正式列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，這項沉睡百年的民間技藝，終于以官方認(rèn)可的身份，站在了文化傳承的舞臺中央。從此，周家口木版年畫不再是手藝人的獨(dú)門絕技，而是屬于周口、屬于河南、屬于中國的文化瑰寶。

周家口木版年畫以四百余年的傳承為軸、以匠心為筆、以創(chuàng)意為翼，在時代浪潮中守住根脈，闖出了一條傳統(tǒng)非遺的新生之路。

史料記載，周家口木版年畫始于明朝萬歷年間，迄今已有四百余年歷史。最早是張姓匠人從安徽界首拜師學(xué)藝歸來，在作坊街創(chuàng)辦“志遠(yuǎn)長”木版年畫老字號，收徒傳藝數(shù)十人，開啟了這項技藝在周家口的傳承。彼時的年畫，不僅是百姓春節(jié)必備的吉祥飾物，更是漕運(yùn)往來中流通的文化商品——南來的客商帶走年畫，將豫東的民俗風(fēng)情傳遍江淮；北往的船家捎去紋樣，讓周家口的墨香飄至?xí)x冀。

到清朝中晚期，周家口木版年畫迎來鼎盛，除“志遠(yuǎn)長”“同順號”外，“仁和長”等字號相繼興起。其中“仁和長”在同治年間最為火爆，手工制作的年畫遠(yuǎn)銷山西、河北及安徽一帶，成為當(dāng)時極具影響力的民間藝術(shù)品類。

清末民初，漕運(yùn)漸衰，周家口的繁華雖不如往昔，但木版年畫卻未曾中斷。戰(zhàn)亂年間，手藝人帶著珍藏的老畫版四處輾轉(zhuǎn)，寧可舍棄家當(dāng)，也不愿讓技藝失傳；和平年代，他們重拾刻刀，在梨木板上復(fù)刻舊日紋樣，讓門神、灶神、福祿壽星重新走進(jìn)百姓生活。

周家口木版年畫的藝術(shù)特色

周家口木版年畫植根民間，土生土長，藝術(shù)特色鮮明，兼具北方年畫的粗獷大氣與南方年畫的細(xì)膩靈動，形成了“構(gòu)圖飽滿、線條粗獷簡練、造型古樸夸張、色彩新鮮艷麗”的獨(dú)特風(fēng)格。

構(gòu)圖飽滿，是周家口木版年畫的一大特色。畫面不留空白，人物、紋樣、吉祥文字層層鋪展，卻不顯擁擠，反而透著“滿堂吉慶”的熱鬧。

線條粗獷簡練，是其刻制工藝的直觀體現(xiàn)。刻刀在梨木板上起落，線條不追求精細(xì)描摹，卻棱角分明、剛勁有力，武將的鎧甲紋路、孩童的衣袂褶皺，皆以簡練線條勾勒，卻形神兼?zhèn)?。這種粗獷，不是粗糙，而是源于民間手藝人的隨性灑脫，是豫東人豪爽性格的藝術(shù)表達(dá)。

造型古樸夸張，讓年畫更具感染力。福祿壽星的額頭夸張隆起，寓意福壽綿長；胖娃娃的臉蛋圓潤飽滿，眉眼彎彎帶笑，透著天真爛漫；門神的雙目圓睜、闊面虬髯，自帶威懾氣場。這種夸張的造型，脫離了寫實(shí)束縛，直指民間對吉祥形象的樸素認(rèn)知，一眼望去便心生歡喜。

色彩新鮮艷麗，是周家口木版年畫的點(diǎn)睛之筆。以大紅、明黃、翠綠、靛藍(lán)等原色為主，色彩對比強(qiáng)烈，卻不艷俗，貼在門上、墻上，老遠(yuǎn)就能望見，透著濃濃的年味兒。

周家口木版年畫的題材，涵蓋百姓生活的方方面面，每一幅都藏著吉祥密碼，寄托著人們對平安、幸福、豐收的期盼，是民間文化的活態(tài)載體。

門神題材，是周家口木版年畫最經(jīng)典的品類，分為文門神和武門神。武門神多為秦瓊、尉遲恭，身披鎧甲、手持兵器，威風(fēng)凜凜，張貼于大門，寓意驅(qū)邪避兇、守護(hù)家宅；文門神多為文官形象，身著朝服、手持如意，和藹可親，張貼于內(nèi)門，寓意招財納福、闔家平安。

祈福題材，涵蓋福祿壽三仙、和合二仙、吉祥財神等。福祿壽三仙寄托長壽富貴的心愿，和合二仙寓意家庭和睦，吉祥財神承載招財進(jìn)寶的期盼，這類年畫多張貼于廳堂，是百姓對美好生活的直白向往。

農(nóng)耕題材，以五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺為代表，張貼于糧倉、牛棚、豬圈，寄托著對豐收的期盼，是農(nóng)耕文明的藝術(shù)寫照。

童趣題材，以童子獻(xiàn)壽、連年有余為代表，胖娃娃或抱鯉魚、或持壽桃，神態(tài)天真爛漫，“魚”諧音“余”，“桃”寓意長壽。這類年畫張貼于孩童房間，寓意人丁興旺、健康成長，是百姓對后代的美好祝福。

民俗題材，涵蓋八仙賀壽、二十四孝等民間故事和神話傳說，既傳遞傳統(tǒng)文化，又承載道德教化，讓年畫不僅是吉祥飾物，更是文化載體。

如今，周家口木版年畫的題材不斷創(chuàng)新，傳承人結(jié)合時代主題創(chuàng)作《幸福和美》《福送萬家》《祖國萬歲》等作品，讓傳統(tǒng)吉祥密碼與當(dāng)代生活相融，讓年畫里的美好期盼，始終貼近百姓。

周家口木版年畫的傳承人群體

夏明月，匠心守正，薪火相傳，彰顯了第六代傳承人的赤子之心。周口關(guān)帝廟民俗博物館的木版年畫展示館內(nèi)，82歲的夏明月，依舊每天握著刻刀坐在梨木板前。他是周家口木版年畫省級代表性傳承人、“仁和長”老字號的第六代傳承人，18歲學(xué)成獨(dú)立操持技藝，至今已堅守64年，掌心磨出的厚繭，是他與這項技藝相伴的勛章。

他出身木版年畫世家，自幼便在作坊里看著父輩刻版、印刷，耳濡目染間，刻刀成了他最熟悉的伙伴。18歲那年，他接過父輩的刻刀，正式成為夏家木版年畫的傳承人。

2015年，周家口木版年畫被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，夏明月的堅守終于迎來曙光。他牽頭成立周家口木版年畫工坊，把家里珍藏的老畫版全部復(fù)刻。“年畫是活的，得有人刻，有人貼，才能活下去?！边@是夏明月常掛在嘴邊的話。作為傳承人，他不僅堅守技藝，更敞開胸懷收徒傳藝，只要有人愿意學(xué)，他都傾囊相授，從不藏私。他常說：“手藝不是私產(chǎn)，是公器，傳下去，才是對祖宗最好的交代?！?/p>

如今，夏明月每天仍準(zhǔn)時出現(xiàn)在工坊，要么雕刻畫版，要么指導(dǎo)徒弟。他的刻刀，早已不再是謀生的工具，而是守護(hù)文脈的武器；他的堅守，早已超越個人情懷，成為非遺傳承的赤子之心。

穆廣科，守正創(chuàng)新的中堅力量，是夏明月最得意的弟子，也是周家口木版年畫市級代表性傳承人。他1996年畢業(yè)于河南大學(xué)美術(shù)系版畫專業(yè)，有著扎實(shí)的美術(shù)功底。他跟著夏明月學(xué)藝多年，不僅精通傳統(tǒng)刻制、印刷技藝，更能結(jié)合現(xiàn)代審美創(chuàng)新創(chuàng)作，讓老手藝適配新時代。

除了創(chuàng)作，穆廣科還承擔(dān)著技藝推廣的重任。每年春節(jié)前，他都會在關(guān)帝廟前的非遺展位上，現(xiàn)場演示木版年畫制作，手把手教市民拓印年畫，讓更多人感受手工技藝的魅力。他還跟著夏明月走進(jìn)中小學(xué)校，給孩子們講年畫的歷史、教孩子們拓印年畫，看著孩子們拿著自己拓印的年畫歡呼雀躍，穆廣科說：“只要孩子們喜歡，手藝就有希望。”

穆廣科常說：“守正，是守住傳統(tǒng)的紋樣、傳統(tǒng)的工藝、傳統(tǒng)的寓意；創(chuàng)新，是讓年畫走進(jìn)現(xiàn)代人的生活。”他既懂老手藝的精髓，又懂新時代的需求，在守正與創(chuàng)新之間，為周家口木版年畫開辟了一條可持續(xù)的傳承之路。

楊洪峰，青春接力的傳承之光，是周家口木版年畫第七代傳承人中最年輕的一員，也是夏明月眼中的“好苗子”。相較于前輩的堅守，楊洪峰帶著年輕人的活力與創(chuàng)意，讓這項百年技藝更具青春氣息。

楊洪峰自幼喜愛傳統(tǒng)文化，參加工作后，偶然接觸到周家口木版年畫，便被這項古老的手工技藝深深吸引，毅然拜師夏明月，成為一名專職傳承人。

在工坊里，楊洪峰是前輩的得力助手，認(rèn)真復(fù)刻傳統(tǒng)畫版，協(xié)助前輩完成創(chuàng)作；在推廣中，他是年畫的“代言人”，用年輕人的語言、年輕人的方式，讓非遺技藝出圈。他說：“老一輩守住了手藝的根，我們年輕人要做的，是讓手藝長出新的枝葉，開出現(xiàn)代的花。”

楊洪峰的加入，不僅為周家口木版年畫的傳承隊伍注入了新鮮血液，更讓人們看到了非遺傳承的青春力量。當(dāng)年輕的刻刀在梨木板上起落，當(dāng)百年年畫與青春創(chuàng)意碰撞，周家口木版年畫的傳承之路，愈發(fā)寬廣明亮。

傳承梯隊，生生不息的文脈力量，除了夏明月、穆廣科、楊洪峰，周家口木版年畫的傳承隊伍還在不斷壯大。既有張雪艷這樣專注創(chuàng)作的專職傳承人，也有利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)的普通村民；既有年逾古稀的老者，也有朝氣蓬勃的年輕人，涵蓋多個年齡層、多個群體，形成了老中青三代接力的傳承梯隊。

從家族傳承到群體傳承，從口傳心授到系統(tǒng)教學(xué)，周家口木版年畫的傳承模式不斷完善，傳承隊伍不斷壯大。生生不息的文脈力量，讓這項百年技藝在新時代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

周家口木版年畫的藝術(shù)價值與社會影響

從歷史價值來看，周家口木版年畫是豫東地區(qū)社會發(fā)展的活態(tài)見證。在四百余年的傳承中，年畫的題材、紋樣、工藝，都隨著時代變遷而悄然變化，從漕運(yùn)鼎盛時期的商貿(mào)題材，到農(nóng)耕時代的豐收題材，再到當(dāng)代的幸福生活題材，每一幅年畫都記錄著不同時代的社會風(fēng)貌、民俗習(xí)慣，是研究豫東地區(qū)歷史文化、民間生活的重要實(shí)物資料。

從文化價值來看，周家口木版年畫是中華文化的具象表達(dá)。年畫中的吉祥寓意、民間故事、神話傳說，都源于中華文化的深厚積淀，承載著中華民族對美好生活的共同追求，彰顯著中華文化的博大精深。

從審美價值來看，周家口木版年畫形成了獨(dú)樹一幟的民間審美風(fēng)格。構(gòu)圖飽滿、線條粗獷、造型夸張、色彩艷麗，既符合民間喜慶熱鬧的審美需求，又蘊(yùn)含著質(zhì)樸自然的藝術(shù)魅力，這種源于生活、高于生活的審美表達(dá)，是民間藝術(shù)的精髓，對當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作仍有著重要的借鑒意義。

從傳承價值來看，周家口木版年畫是民間技藝傳承的鮮活樣本。從家族傳承到群體傳承，從瀕臨失傳到期盼興旺，其傳承歷程，為其他非遺項目提供了參考，彰顯著非遺傳承的生命力。

融入生活的社會影響。周家口木版年畫從來不是高高在上的藝術(shù)，而是扎根于民間、融入百姓生活的文化載體，其社會影響，早已滲透周口人的日常生活，成為地域文化的重要標(biāo)識。

重塑年味兒，喚醒民俗記憶。在周口，每逢春節(jié)，關(guān)帝廟周邊的街巷里，掛滿了色彩艷麗的周家口木版年畫，市民排隊領(lǐng)取年畫、拓印年畫，貼年畫、賞年畫，成為春節(jié)的固定習(xí)俗。木版年畫的墨香，喚醒了老一輩人的童年記憶，也讓年輕人感受到傳統(tǒng)年俗的魅力，讓“無年畫，不過年”的民俗得以延續(xù)，讓周口的年味兒更濃、更地道。

豐富文化生活，提升文化自信。周家口木版年畫工坊、關(guān)帝廟民俗博物館的展示館，成為市民和游客了解非遺文化的重要場所；非遺展演、校園課堂、文創(chuàng)市集等活動，讓更多人近距離接觸木版年畫，感受傳統(tǒng)文化的魅力。當(dāng)市民親手拓印一幅年畫，當(dāng)游客帶走一件年畫文創(chuàng)，當(dāng)孩子們了解年畫背后的故事，文化自信便在潛移默化中生根發(fā)芽。

凝聚地域認(rèn)同，彰顯周口魅力。周家口木版年畫，因周口而得名，因周口而傳承，早已成為周口的文化名片。無論是非遺展上的精彩亮相，還是文創(chuàng)產(chǎn)品上的地域元素，都在向外界展示周口的歷史底蘊(yùn)與文化魅力，凝聚著周口人的地域認(rèn)同感和自豪感。

國際交流，拓寬傳播渠道。近年來，周家口木版年畫不再局限于周口、河南，而是走出國門，走向世界，成為中原文化對外交流的重要載體，讓世界感受中國民間藝術(shù)的魅力。

2025年，周家口木版年畫作為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，遠(yuǎn)赴英國倫敦參加“璀璨中原，老家河南”河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英國展，為期四周的展覽，吸引了大批參觀者。展覽現(xiàn)場，一幅幅色彩艷麗的年畫、一塊塊紋理細(xì)膩的梨木畫版，讓英國觀眾嘖嘖稱奇；傳承人現(xiàn)場演示的刻版、拓印技藝，更是讓外國友人駐足圍觀，紛紛嘗試親手拓印年畫。

“沒想到中國的民間年畫這么精美，每一幅都有美好的寓意，太神奇了?！币晃挥^眾在參觀后說。周家口木版年畫以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、深厚的文化內(nèi)涵，在異國他鄉(xiāng)綻放光彩，讓中原文化的種子，悄然播撒在海外。

周家口木版年畫走出國門，不僅是一項非遺技藝的對外傳播，更是中華傳統(tǒng)文化的對外交流。

從沙潁河畔的漕運(yùn)碼頭，到倫敦的國際展廳，周家口木版年畫的傳播之路，越走越寬。它不僅是周口的文化名片，更是河南的文化符號，是中國民間藝術(shù)走向世界的鮮活案例。

周家口木版年畫的保護(hù)與傳承

薪火永續(xù)，未來可期，多方發(fā)力，筑牢保護(hù)根基。周家口木版年畫的保護(hù)與傳承，離不開政府、傳承人和社會各界的多方發(fā)力，如今，一套“政府主導(dǎo)、傳承人主體、社會參與”的保護(hù)體系已初步形成，為這項非遺技藝筑牢了傳承根基。

政府層面，周口市文旅部門高度重視周家口木版年畫的保護(hù)工作，將其納入非遺保護(hù)重點(diǎn)項目，給予資金支持、政策扶持，助力工坊建設(shè)、技藝推廣；關(guān)帝廟民俗博物館設(shè)立專門的木版年畫展示館，為年畫的展示、收藏、研究提供了平臺；每年春節(jié)期間舉辦的非遺展演活動，為木版年畫提供了展示和推廣的舞臺，讓更多人了解、喜愛這項技藝。

傳承人層面，夏明月、穆廣科、楊洪峰、張雪艷等傳承人堅守匠心、深耕技藝，既守住傳統(tǒng)工藝的精髓，又探索創(chuàng)新發(fā)展的路徑，同時廣收門徒，打造傳承梯隊，讓技藝后繼有人。他們主動走進(jìn)校園、走進(jìn)社區(qū)，開展技藝教學(xué)、文化普及，讓非遺文化深入人心。

社會層面，越來越多的企業(yè)、社會組織、文化愛好者關(guān)注周家口木版年畫，有的企業(yè)與工坊合作開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，有的社會組織參與技藝推廣活動，有的文化愛好者自發(fā)宣傳年畫文化，營造了全社會共同參與非遺保護(hù)的良好氛圍。

多方發(fā)力之下，周家口木版年畫的保護(hù)與傳承，從“瀕臨失傳”走向“薪火永續(xù)”，從“小眾技藝”走向“大眾喜愛”，迎來了發(fā)展的黃金時期。

未來，周家口木版年畫的傳承，將繼續(xù)堅守“守正”之本——守住傳統(tǒng)的制作工藝，確保每一張年畫都出自手工，保留“刀味木趣”的核心魅力；守住傳統(tǒng)的吉祥寓意，讓年畫承載的美好期盼，始終貼近百姓；守住傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，讓構(gòu)圖飽滿、線條粗獷、色彩艷麗的特色，成為周家口木版年畫的獨(dú)特標(biāo)識。同時，也將持續(xù)深耕“創(chuàng)新”之路——在題材上，結(jié)合時代主題、地域特色，創(chuàng)作更多貼近當(dāng)代生活的年畫作品；在形式上，除了傳統(tǒng)年畫，還將開發(fā)更多文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字產(chǎn)品，讓年畫適配更多使用場景；在傳播上，借助短視頻、直播、新媒體等現(xiàn)代手段，拓寬傳播渠道，讓年畫被更多年輕人知曉、喜愛；在融合上，推動年畫與文旅、教育、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)深度融合，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。

薪火永續(xù)，照亮文化之路。沙潁河的水還在流淌，周家口的墨香還在飄蕩，夏明月的刻刀還在起落，穆廣科的講解還在繼續(xù)，楊洪峰的創(chuàng)意還在迸發(fā)……周家口木版年畫的傳承之路，正一步步走向?qū)拸V。

這是一項刻在梨木上的技藝，更是一種融入血脈的文化。它承載著豫東人的鄉(xiāng)愁，承載著中國人的吉祥期盼，承載著中華文化的深厚底蘊(yùn)。從明末清初的漕運(yùn)碼頭，到新時代的文化舞臺，周家口木版年畫歷經(jīng)風(fēng)雨卻生生不息，靠的是手藝人的匠心堅守，靠的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，靠的是人們對美好事物的永恒追求。

未來，當(dāng)更多年輕人拿起刻刀，當(dāng)更多年畫文創(chuàng)走進(jìn)生活，當(dāng)更多海外友人了解這項技藝，周家口木版年畫必將在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，成為連接歷史與現(xiàn)代、連接中國與世界的文化紐帶，讓梨木刻就的春秋，在時光長河中永續(xù)流傳，讓年畫承載的鄉(xiāng)愁，在歲月流轉(zhuǎn)中生生不息！